К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИИ МОЛОКАНСТВА.

Молоканство, как религиозное течение и как общество с весьма отличной от остальной массы русского народа бытовой стороной, несмотря на его вековое, официальное и гораздо большее фактическое существование, к сожалению, очень мало освещено в нашей литературе. В результате чего, весьма часто приходится сталкиваться с полной неосведомленностью в этом вопросе не только заурядного обывателя, но и такого, который, казалось бы, в силу своего общественного и общеобразовательного положения не должен быть профаном в этом вопросе.

Удивительный, интересный быт, а также весьма ценное, совершенно новое, выросшее среди простого полуграмотного народа, духовное понимание заслуживает, поистине, исключительное внимание всякого, хотя бы мало-мальски интересующегося религиозно-философскими вопросами.

Ведь надо же было простому, забитому русскому мужику путем самостоятельного изучения слова Божия дойти до полного отрицания охранявшихся законом, церковью и обычаями иконопочитания, святых, мощей и проч. Надо же было, дойдя до этого, при невыносимых за такие понимания притеснениях сохранить их и не отказаться от них, несмотря на ссылки, гонения, кандалы и тюрьмы.

Надо же было, отказавшись от украшенных золотом и другими драгоценностями церквей и пышных богослужений, освященных веками, прийти к заключению, что храм Божий – не храм мертвых, но храм живых. Что где двое или трое во имя Его, там и церковь, там и храм, не смотря на полное отсутствие в нем каких бы то ни было украшений и благолепия.

Надо же было иметь силу воли отказаться от прелестей мира сего для того, чтобы взамен получить насмешки, издевательства и все величайшие страдания, свидетельницей которых является история, из поля зрения которой не ускользает ни одно, хотя бы маленькое событие, и которая в лице многих высоко одаренных людей знакомит нас со всем этим.

Как не преклониться пред величием духа, пред силою ума, пред твердостью этих, поистине, галилейских рыбаков, этих мыслителей в лаптях, сумевших не только создать свое великое учение, но и сохранить его до конца и передать потомству.

Как не преклониться пред людьми, прожившими свою многолетнюю жизнь, не произнося ни одного ругательного слова, не употребляя ни капли одурманивающих напитков, не оскорбившими хотя бы слово «рака» своего ближнего. И, наоборот, с терпением принимавшими незаслуженные оскорбления и научившими этому своих детей, и давшими государству трезвых, честных и трудолюбивых граждан, являвшихся в течение последнего столетия примером для всех, соприкасавшимися с ними, как в области экономической, так и религиозно-нравственной?

Как не преклониться пред людьми, создавшими быт, в силу которого всякого рода гуляния, празднества, общественные обеды, в которых принимают участие сотни и тысячи людей, проходят при полном отсутствии пьянства, сквернословия, а тем более побоев и драк. И это в крестьянской среде, где, как мы знаем из наблюдения над бытом остального русского крестьянства, всякое празднество не мыслится без пьянства и всех других вытекающих из этого последствий?

Где, в каком обществе, в каком государстве можно отыскать такое явление? Пусть исследователи быта народов укажут нам ещё одно такое общество, и пусть кто-либо попробует создать еще одно такое общество!

Как не заинтересоваться историей этого движения, занявшего в общем пространстве времени целые века, выдержавшего на своем пути величайшие испытания и окрепшего в этих испытаниях?


И.П. Струков. Москва.