СТАРЦЫ МОЛОКАНСКИЕ.


I.
Молоканская колония.


Молокане изстари любят жить в привольных степях, при живописных угодьях. Они понимают цену местности… и села их резко отличаются от сел православных населений. К одной из таких молоканских селений мы подъезжали ныне в июле 1869 года в Саратовской губернии. Круглые, живописные холмы, распаханные и засеянные до верху, разбегались широкими волнами; заросшие кустами овраги вились между пашнею; продолговатыми островами разбросаны были небольшие рощи; от села до деревни шли узкие дорожки, между полями сверкала речка, в четырёх местах перехваченная полотнами; далеко в поле гуськом торчали кулики; две мельницы со службами и гумнами стояли на пруду. За селом холмы все мельче и мельче, деревьев почти не видать; там безграничная, необозримая саратовская степь!
Въехали мы в село З… часов в девять утра, в воскресенье, и остановились у молоканского старосты Моисея Романова. Изба его просторная, чистая, светлая, перегороженная, как у всех молокан, натрое. Хозяин дома скоро познакомился со мною и повёл меня на “молоканское собрание”, которое у них заменяет нашу обедню. Огромная изба молоканского старца Иакова была наполнена собравшимися на богослужение. Ближе к столу сидели девицы и замужние женщини с псалтырями в руках. Они первые начинали всякое пение. Было уже около часу дня и богослужение кончалось, когда мы пришли в собрание. Я просил старцев уделить часок на беседование о их вере. Старцы охотно согласились, разумеется, уверившись наперед, что я не полицейский, а просто любознательный человек, занимающийся их верою. Народ уселся в избе, кто на полу, кто на лавках, кто на окнах, кто у стола, кто за столом. Старцы, человек десять, с длинными и окладистыми бородами, большею частью седыми, уселись вокруг стола, на котором сейчас же явились три большие параллельные библии.
– Ты хочешь, почётный человек, – заговорил старец Абрам Ионов, – знать нашу веру. Она не мудрена. Вот в этой книге она вся заключается…
Старик указал при этом на библию, которая под пальцами его мгновенно зашелестилась.
“Возлюби Бога и ближнего своего, как себя самого, – вот и вся наша вера!.. Просящему у тебя дай, и хотящего занять у тебя не убегай. Трудись, делая полезное, своими руками, чтобы можно было уделить нуждающемуся. Будь милостивым к ближнему, помогай нуждающемуся, не притесняй не имеющего, всё это повелевает нам сам Господь Бог.
“Когда же жнешь свою жатву в поле твоём и забудешь на поле сноп, – не иди назад брать его; он должен быть для гостя, для сироты, и вдовы для того, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всяком деле рук твоих. Если денег дашь кому-нибудь, говорит Бог, из народа Моего бедному, который при тебе, – не должен быть ты заимодавцем для него, не наложишь ты для него росту. И если убогим стал брат твой, и опустились руки его при тебе, то помочь должен ты ему, гость ли то, или жилец, чтобы мог он жить при тебе; денег не будешь ты давать с лихвой и в рост не будешь давать ему пищу. Если в закладе возьмешь платье ближнего твоего, к заходу солнца возвратить ему должен. Ибо единственное платье его – это одежда для кожи его: в чем ляжет он? И как воззовет он ко Мне, то услышу его, ибо милостив Я. Когда ты даёшь в займы своему ближнему, говорит Иегова – не входи в его дом, чтобы взять его залог: стой за дверьми, и тот, кому ты даёшь взаймы, вынесет к тебе залог за двери. И если это бедный человек, то ты не ляжешь спать в залоге. Тебе непременно следует отдать ему назад залог при закате солнца, чтобы он лег в своем платье; и он благословит тебя, и тебе будет это справедливостью перед Господом Богом твоим.
“Кто оказывает милосердие, то даёт взаём ближнему; и кто подкрепляет руку его, исполняет заповеди. Давай в заём ближнему во время нужды; но и назад возвращай ближнему в свое время.
Ради заповеди помоги нищему и в нужде не отпускай его ни с чем. Лучше потерять серебро для брата и друга, нежели ржаветь ему под камнем и истлеть. Отлагай себе сокровище по заповеди Всевышнего и оно принесет тебе более пользы, нежели золото. Запри милостыню в сокровищнице своей, и она избавит от всякого несчастья, лучше крепкого щита и лучше твёрдого колья защитит тебя против врага. Когда же придёт сын человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, – тогда сядет на престол славы Своей; и соберутся пред Ним все народы, и отделит их друг от друга так, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую руку Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира! Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня; болен был, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники, ответствуя Ему, скажут: “Господи! Когда мы видели Тебя странником и приняли; или нагим и одели? Когда видели Тебя больным, или в темнице и посетили Тебя?”. Царь скажет им в ответ: “Истинно говорю вам, поелику вы сделали сие одному из сих братьев Моих меньших, то Мне сделали”. Тогда скажет стоящим и по левую руку: “Пойдите от Меня, проклятые в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня, был странником, и вы не приняли Меня”. Тогда и они скажут Ему в ответ: “Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не послужили Тебе?” Тогда скажет им в ответ: “Истинно говорю вам, поелику не сделали вы сего одному из меньших сих, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную”.
“Да будет между вами братолюбие”, говорит Апостол Святый; “Не забывайте странноприемствия; ибо некоторые, не зная угостили Ангелов. Помните язычников, как бы и вы с ними были во узах, и страждущих, так как и вы сами находитесь в теле”. “И будет это справедливо пред Господом Богом”.
Из всего говорённого старцем Абрамом никто не проронил ни слова. В моленной было слышно, как пролетит муха…

II.
Не место красит человека, а человек место.


– Вы не имеете храмов внешних, спросил я старцев; – неужели же вы не завидуете благолепию наших церквей? Простая изба ведь не то, что великолепный храм?
– Да как тебе сказать, добрый человек, – отвечал на это другой старец Матфей, развёртывая другую библию, лежавшую у него под руками. – Мы знаем коротко пословицу, что “не место красит человека, а человек место”. Церковь Христова, или храм Божий, есть общество верующих в Бога, согласно учению, преподанному Иисусом Христом и святыми его Апостолами. “Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и дух Божий живет в вас”, говорит Святой Апостол; и ещё: “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, который имеете от Бога”.
“На основании этого, собственно в зданиях и украшениях их мы никакой святости, ни божества не признаём. Какая совместность между храмом Божиим и идолами? – говорит Святой Апостол, ибо храм Бога живого, так как сказал Бог: “Вселюся в них, и буду ходить, и буду их Богом, и они будут моим народом”.
“Забыв священное писание, или не желая брать его в руководство, греко-российская церковь святость своих храмов полагает, кажется, в антиминсе. Это шёлковый платок, с изображением положения во гробе Христа Спасителя, с написанным символом веры греко-российской церкви и с подписью местного архиерея, а иногда и с зашитым кусочком мощей. Этот кусок тафтицы полагается на так называемом престоле, и в нем, а не в людском собрании, сошедших, важность храма; так что, ежели вынести из храма этот антиминс, то молящееся людское собрание не имеет уже в себе никакой святости. В нем нет присутствия Божия, и потому нарушить молитву каким либо бесчинством не будет святотатство и поругание имени Божьего; Храм Божий свят, говорит Святой Апостол, а сей храм – вы.
“Учредитель и начальник церкви есть сам Иисус Христос. Где соберутся двое трое во имя Моё, сказал Он, там и Я посреди их. И Я умоляю отца Моего, и даст вам другого утешителя, да пребудет с вами во век. После вознесения Христа Спасителя на небо, при наступлении пятидесятницы, все они (апостолы) были единодушно вместе. Внезапно сделался шум с небес, как бы от несущегося сильного дыхания ветра, и исполнил весь дом, где они находились. И исполнились все Духа Святого.
“Вот начало Церкви Христовой! Сам Христос предал себя за неё, чтобы освятить её, очистить водною банею, посредством слова, чтобы представить её себе славною церковью, не имеющую пятна или порока, или чего-либо такого, но дабы она была свята и непорочна. Итак, приступая к Нему (Христу), камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, гласит священное писание, и сами вы, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный. Ибо как тело одно, но имеет многие члены; и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос. И вы тело Христово, а порознь члены. Посему вы уже не чужие пришельцы, но сограждане святых и свои Богу, будучи утверждены на основании Апостолов и Пророков, имея самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание стройно возрастает в храм, посвященный Господу, на котором и вы устрояйтесь в жилище Божие духом.
“Следовательно, Христос и священное писание суть единственные основы, на которых зиждется истинная христианская церковь, потому что истинная церковь одна, ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое Иисус Христос, и одно тело и один дух… один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, который над всеми и чрез всех и во всех нас. Посему мы не гнушаемся последователями ни греко-российского, ни старообрядческого, ни западно-римского согласия и считаем их принадлежащими к истинной церкви Христовой, если они в душе истинные христиане…

Страница 1 из 4 | Следующая страница