VII.
День праздничный и посты.


– Как вы проводите дни воскресные? –- спросил я старцев молоканских.
– Посвящаем их молитве и добрым делам, – отвечали мне молокане. –Святый Апостол Павел говорит: “Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, с благодатью воспевая в сердцах ваших Господу. Но будьте же исполнителями слова, а не слушателями только”. На основании этого, мы не считаем, что тот, кто творит добрые дела в седьмой день, нарушает святость его, ибо многократно Бог научал нас словом своим делать добрые дела. К тому же имеем ещё пример Самого Христа Спасителя: Он не видел спасения в фарисейском соблюдении субботы; Он никогда не считал исцеление больного или какое-либо другое доброе дело, совершенное в день отдыха, нарушением заповеди Божией. Проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: “Вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу!” Он же сказал им: “Разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошёл в храм Божий и ели хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако не виновны? Но говорю вам, что здесь тот, кто больше храма. Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных. Ибо сын человеческий есть господин и субботы.” И, отошедши оттуда, вошёл Он в синагогу их. И вот там был человек, имеющий сухую руку; и спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: “Можно ли исцелять в субботу?” Он же сказал им: “Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадёт в яму, не возьмёт её и не вытаит: Сколько же человек лучше овцы!” Итак, можно в субботы делать добро. Тогда сказал человеку тому: “Протяни руку твою”. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
Но ежели грешно делать в этот день добро, то особенно непозволительно делать зло и предаваться разврату и пьянству. “Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, – говорит Святой Апостол, – но исполняйтесь духом, назидая самих себя псалмами, песнями и пением духовным”. И потому мы с сожалением и скорбью видим, что сыны греко-российской церкви выбирают именно седьмой день для сотворения всякого бесчинства и распутства: пьянствуют, блудодействуют и всякие мерзости творят; редкий праздничный день проходит у них без ссоры и драки. К тому же священники православные мало заботятся о том, чтобы научить их, что в день, который Господь Бог велел посвящать себе, все эти поступки во сто раз порочнее и грешнее; греко-российские священники сами находят удобным посвящать досуги воскресного дня иногда угощению себя вином, причем напиваются до пьяна, вероятно, в назидание своей паствы и для большего утверждения её в достодолжном богопочитании…
Древние евреи праздновали седьмой день в субботу, что значит по еврейски “отдых”. Теперь же в память воскресения из мертвых Спасителя нашего Иисуса Христа, бывшего, по свидетельству Священного писания, в первый день после субботы, христиане всех исповеданий празднуют уже не субботу, а день воскресный. Согласно этому, и мы празднуем уже не субботу, а воскресенье, ибо истинно веруем, что Христос воскрес из мертвых. Это правило существует со времен Апостольских. В первый день недели… Павел беседовал с народом и продолжал слово до полуночи, гласит Священное Писание.
Кроме воскресного дня мы храним ещё следующие праздные дни: Благовещение, Рождество, Сретение, Крещение, Преображение, Воскресение, Вознесение и Сошествие Святого Духа на Апостолов. Все же остальные праздники греко-российской церкви не соблюдаем, ибо они установлены в память событий или вовсе не бывалых, или не имеющих в себе ничего особенного.
В дни страданий Иисуса Христа мы соблюдаем пост в память плотских его страданиях и мучениях, которые добровольно принял и терпел наш Божественный Учитель. В эти дни мы ничего не едим и не пьем, и проводим их в молитве.
Всех же прочих постов, установленных греко-российской церковью, особливо постов по средам и пятницам, не принимаем кроме страстных дней Спасителя; каждый из принадлежащих к нашей церкви налагает на себя пост добровольно, когда почувствует в том надобность для обуздания своей плоти и греховных помышлений; и такой пост длится, сколько постящийся полагает для себя нужным: правил, связывающих свободу и совесть, у нас нет.
Также не принимаем сделанного греко-российской церковью разделения пищи на скромную и на постную; всякая пища создана Богом и одинаково хороша. Постной же пищи быть не может, ибо пост есть воздержание от всякой пищи, а не наполнение желудка лишь рыбой и грибами. Поэтому мы, когда постимся, вовсе не принимаем ни пищи, ни пития.
В самом плотском посте ещё никакой добродетели мы не видим: воздержание от пищи может освободить дух от плотских помыслов, сделать его более способным к добру, но он ещё не есть самое добро, и за пост мы ещё никакой не ждем награды от Отца нашего Небесного.
Вот, что читаем мы о посте в Священном Писании у Исаия Пророка: “Взывай всею гортанью, не умолкай, как трубою греми гласом Твоим и возвести народу Моему неверность его и дому Иаковлеву грехи их. А они изо дня в день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, который поступал праведно и не оставлял закона Бога своего, требуют от Меня судов правды, желают близости Божьей. Почему мы постимся, а Ты не видишь? Томим душу свою, а Ты не знаешь? Се! В день поста вашего вы угождаете своей прихоти и мстите за всякие досады свои. Се! Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы кулаком беззаконным бить, не для того поститесь теперь, чтобы глас ваш был услышан на высоте. Таков ли должен быть пост, который Я люблю, день, в который томит человек душу свою, когда гнетет голову свою, как тростник, и подстилает себе власяницу и пепел? Это ли назовём постом и днем, благоугодным Господу? А вот пост, который Я люблю: развязывай всякий узел неправды, облегчи отягощенных, отпусти притесненных на волю и всяко обязательство неправедное разорви. Раздели голодным хлеб твой, нищих, не имеющих пристанища, введи в дом твой; если видишь нагого, одень его; и от родственников твоих не отворачивайся. Тогда взойдет свет твой, как утренняя заря, и пойдет перед тобой правда твоя и слава Божия обымет тебя. Тогда воззовёшь, и Бог услышит тебя.
Вот в чем состоит, – заключил мой собеседник Аникий Иванов, – пост духовный, истинный, пост приятный Богу; а не в воздержании от так называемой скромной пищи. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом, говорит Святой Апостол, есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их несчастии и хранить себя не оскверненным от мира! Молиться же в эти дни научил нас сам Божественный Спаситель так: “Просите и дастся вам, ищите и найдете; стучитесь и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворяют. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын у него попросит хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим; кольми паче Отец ваш небесный даст благ просящим у Него. Молясь же не говорите лишнего, как язычники, ибо знает Отец ваш, в чем имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же вы так: Отче Наш! Сущий на небесах! Да святится имя Твое; да прийдет царствие Твое; да будет воля Твоя, как на земле, так на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не предай нас искушению, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь!
Из этой молитвы видно, в чем должна заключатся истинная молитва и какова она должна быть. Мы должны обращаться к Богу с любовью, без страха, ибо Он Отец наш; и прежде всего заботится о славе Божьей, о Царстве Божьем, о том, чтобы повсюду исполнялась Его святая воля, ибо слава Божия есть наша большая слава, Царство Божие есть наше высшее благо и подчинение воле Божией есть наша наисовершеннейшая свобода. Ищите, во-первых, Царство Божие и правды Его, Говорит Спаситель, и все сие (т.е. всякие благополучия) приложатся вам. Когда мы просим Бога, чтобы Он дал нам наш насущный хлеб на сегодняшний день, то мы преимущественно просим Его о хлебе духовном, ибо Спаситель сказал: “Говорю вам, не заботьтесь душою вашею, что вам есть и что вам пить; ни телом вашим, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных… Отец Ваш питает их. Вы не гораздо ли лучше их? И на сегодняшний день только просим мы духовной пищи от того, что завтрашний (день) сам будет заботиться о своих нуждах. Довольно для каждого дня своей заботы. Прося Бога об отпущении нам долгов, т.е. согрешений наших, мы не иначе можем надеяться на милость Божию, как ежели мы сами милостивы к обидевшим нас и к должникам нашим. Если будете прощать человекам согрешения их, говорит Христос, простит и вам Отец ваш небесный; а ежели не будете прощать человекам согрешений их, и Отец ваш не простит согрешений ваших. Далее мы просим Бога, чтобы он не давал нам искушения превыше сил ваших, чтобы избавил нас от всякого соблазна. Кто думает, что стоит, говорит Святой Апостол, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое, и верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил; но при искушении дает и облегчение так, чтобы вы могли его перенести. И во всей молитве каждый должен молиться не за себя только, но за всех людей; от того и в молитве Господней говорится не “избави меня”, а “избави нас”; молиться за других обязывает нас любовь к ближнему. В конце молитвы говорится славословие Богу, ибо по словам Псалмопевца: “Всякое дыхание да хвалит Господа”.

Предыдущая страница | Страница 3 из 4 | Следующая страница