Атеисты воробьинаго неба.

Атеисты воробьинаго неба.



«Мы атеисты... наш товарищ Бебель сказал: небо мы предоставляем воробьям...» так в Государственной Думе начал свою речь депутат Петровский...

Давно хотелось мне поделиться своими мыслями по вопросам религии, именно и особенно с той стороной религии, с какой она соприкасается с нашей многообразной жизнью здесь на земном шаре. Мысли мои есть следствие проникновения в сущность учения Иисуса из Назарета, и с высоты Его учения, обозрение не только жизни всего человечества, но и жизни всего мира, доступнаго нашему наблюдению и нашему ощущению.

Нужно ясно установить, что такое религия, т. е., какая причины вызывают у человека, как мыслящаго



я, то состояние его души, которое приводить сначала к религиозному ощущению, а потом к религиозному отношению и служит основанием религии.

Основным признаком религии является не только ощущение Первопричины мира днесь в настоящему существующаго, но и такое отношение к миру и Первопричине его, при котором человек безсознательно, по ощущению и чувству, или сознательно, уясняя происхождение ощущений и чувств своих, служит через мир предначертаниям Первопричины в любви, кротости, смирении, без корысти, вожделения и страха.

Таким образом, без ощущения Первопричины ми- ра – не может быть религии. Об ощущении Первопричины мне хотелось бы поговорить в будущем.

Без изученная этих ощущений и вызывающих их причин нами в ХХ веке не может быть ясно понята религия и ея отличие от веры, культа и суеверия. Человечество, в лице высших его представителей, вышло уже из узких рамок веры. Им, этим высшим представителям человеческой развивающейся религиозной мысли, не достаточно, что были пророки, которые ощущали Бога, как Творца и Распорядителя мира, им самим хочется достигнуть богоощущения и на почве этого богоощущения, чрез богочувствование дойти постепенно до богопознания.

Через богоощущение к богопознанию,– это сущность религии христианской, вытекающей из учения Иисуса из Назарета, как можно его, учение это, понять из евангелия, освобождая от всего временнаго, внесеннаго преданиями человеческими.

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный». (Матф. 5, 48). Заключительныя слова Иисуса из Назарета Христа, Спасителя мира, после того, когда Он объяснил переход закона в благодать, не имели бы смысла, если не могли люди через ощущение Всемогущаго достигнуть богопознания, ибо как можно достигнуть полнаго возраста, мужа совершеннаго, не достигая богопознания все более и более полнаго...

Я мыслящий человек, мир бытия и жизни и Первопричина всего сущаго и будущаго. Эти три сущности, объединенныя в сознании человека, создают возможность религии. Это то, что можно назвать объективными, т. е. независимыми от желания каждаго отдельно взятаго человека, основами религии.

Когда человек объявляет себя атеистом, что он хочет этим сказать? Хочет ли он отрицать начало мира по той причине, что оно, это начало, не за- свидетельствовано показаниями очевидцев, или только хочет обособить себя в своем понятии о Первопричине от того ходячаго об ней понятия, которое выводит Первопричину мира из подобия человеческаго.

Первопричина мира есть, ибо все днесь сущее есть доказательство того, что мир имел начало. Отрицать начало мира нельзя. Не отрицая начала, мы не можем отрицать и Первопричины мира.

Однажды поднять быль вопрос о первопричине мира.

Один популярный и пользующийся известностью, не в газетно-литературном маре, бывший общественно-политический деятель, принадлежащий тому течению 60-70 годов, которое выросло на почве работ Фогта1) и Сечнева и сочинений Петра Лаврова2), организовавший

кружок, на вопрос и первопричине ответил: мир образовался из разрушенния». Другой хотел решить вопрос просто фразой: «говорить о первопричине мы не можемь», - заявил он с сознанием несокрушимой силы.

Будем ли мы утверждать, что яр произошел от разрушения или успокоительно заявим: говорить об этом мы не можем, – факт существования Первопричины остается фактом. Ибо для того, чтобы нечто разрушилось, необходимо, чтобы оно было создано, так как всякому разрушении должно неминуемо предшествовать то, что может быть разрушено, т. е. разрушению предшествует творчество. Если я или кто-либо не может о чем-либо говорить, то это показывает, что тот, кто не может говорить, не имеет данных для суждения о предмет, но другие могут иметь.

Отрицать существование Первопричины мира нет возможности, можно только показать несостоятельность того или другого представленная о Первопричине, того или другого человеческаго понятия о ней.

«Мы атеисты»,– гордо заявляет Петровский... За- чем эта фраза? Кто их спрашивает о их вероуповании? кто интересуется атеизмом Бебеля и его последователей? Лучше нельзя было выразить всю высоту гордыни, как этими двумя фразами...

Знаменательно в приведенной фразе Бебеля то, что небо предоставляется воробьям. Между тем есть другия птицы, способныя высоко подниматься, способныя перелетать огромныя пространства, их миросозерцание и выше и шире. Безсознательно человек часто обнаруживает себя, желая унизить другого, выставляет на показ свою узость. Ибо сказано: И унижу я мудрость мудрых и славу их обращу во прах ибо они забыли Меня; забыли имя Мое»... Чистые сердцем узрят Бога, что скрыто от мудрых, то открыто детям, т. е. не гордым знанием своим, а в смирении все стремящимся к познанию Того, Кто быль безоблачен и есть безконечен.

Бедный, подавленный работой на западноевропейской фабрике или заводе человек действительно настолько суживается в понимании, что небо для него, - небо воробьям.

Фабрика, завод. Фабричный или заводской двор с кучами отброса. Грязныя, закопченныя дымом, окрашенныя каменноугольною пылью улицы... Ходит человек по двору, ходить по улице и не видит широты, необъятной широты и простора мира. Его вселенная завод, с грязными около улицами, может быть город. Что делается там за пределами города, его не интересует. Интересует или нет, но оно, это выходящее из области его наблюдений существует. Мало того, что существует, но без этого переступающаго черту его наблюдений, не мог бы существовать ни он, ни заводь, ни город с его суетой и борьбой за существование. Город связан с землею, земля с солнцем и другими телами вселенной; вселенная имеет начало и своим началом связано с Первопричиной всего сущаго и будущаго существовать. Хлеба, Хлеба...» Какое мне дело до вашей вселенной? какое мне дело до вашей Первопричины? Хлеба, Хлеба...».

В погоне за хлебом, они становятся орудием, послушным, слепым орудием в руках гордых, честолюбивых, идущих к власти над ними и через них к славе мира сего. Страдания одних почва, на которой растет сила и гордость других.

Что такое небо для религиознаго человека? Это первая страница той великой книги, читая которую человек становится человеком, из особи – личностью. Знание расширяет пределы неба до размеров недоступных человеческому счислению. Чтобы напомнить вам г. г. атеисты «воробьинаго неба», до каких пределов расширило знание небо, приведу некоторыя данныя, говорящия о неизмеримости неба. Солнечный свет от солнца на землю доходить в 8 минуть, а от ближайшей звезды в 4 года; отношение всей солнечной системы к видимой в телескопы вселенной, т. е. крайний видимый предел неба так велик, что вся солнечная система, т. е. все планеты вместе с солнцем нашим относятся к вселенной, видимой в наши телескопы, как песчинка к земному шару... Заметьте, что это только видимое в телескопы, но кто же может сказать, что завтра человек не отыщет средств создать более чувствительные способы наблюдения и не откроет еще за этими видимыми мирами новые, более отдаленные звездные мира.

Г. г. атеисты «воробьинаго неба», может ли ваша мысль, в одном моменте сознания, обнять всю сущность этих добытых человеческих знаний? Воробей, которому вы предоставили небо, дальше крыш человеческих жилищ не мыслит, и человек воробьинаго неба не может подняться мыслью и представить себе тот момент, когда вся эта вселенная теперешняя не существовала и все эти необьятныя пространства были наполнены одним Всемогущим Творящим Желанием, Духом Божиим, находящимся вь покое во всем своем нераздельном единстве и цельности, наполнявшим все это, что мы видим в наши телескопы и что не видим. Но может быть когда-либо, усовершенсавуя способы "наблюдения, увидим и то, что, возможно, ни когда никакими усовершенствованными способами наблюдения, не будет доступно наблюдению наших внешних чувств.

Вот эту-то первую страницу великой книги бытия и жизни может прочесть человек религиозный, религиозный на высоте религиознаго ощущения в нашь ХХ век, религиознаго ощущения человека религии-знания, как ученик Иисуса из Назарета Христа, учением Своего Спасителя мира. Прочесть эту первую страницу возможно только открыв книгу. Кто же может это сделать? Какими силами можно ее открыть? Религиозное ощущение ее открывает, и именно та высшая форма этого ощущения, которую обещал наш Величайший из великих учителей человечества, сказав: «Я пошлю к вам Духа познания, не будет для вас тайн, все тайны для вас станут явными»...

Истинный ученик, вооруженный этим высшим религиозным ощущением, открывает эту великую книгу бытия и жизни, и сразу духом своим и умом зрячим воспринимает ее от первой до последней, начертанной неизреченными словесами, страницы... И с высоты этого восприятия он видит тот последовательный ряд восхождения, ту лестницу, по которой жизнь в своем развитии, по предначертанию воли Всемогущаго, поднялась в условиях земного шара через Сына Божия, Благоустроителя жизни на земном шаре, к достижению совершенства, для более совершенной, вечной жизни на земле.

С этой высоты виден весь путь развития жизни, все дни творения. Воробьи и атеисты «воробьинаго не- ба» не могут выйти из грязи и мусора настоящаго и указать путь человечеству к далекому светлому будущему... Это дело не по плечу «строителям» от исторических пережитков, каковыми являются все партии, независимо от краски; какой оне вымазывают головы и тела свои.

Дорогие братья и сестры, речь Петровскаго в Государственной Думе поучительный для нас примерь... Падение религиозное давно замечается у всех церквей христиан. Увлеченная словопрениями и буквенной духовностью стало во многих случаях заменять и затемнять истинное благочестие, истинную религиозную жизнь...

Через меру многие заботятся о своей личности и о продолжении семени рода своего. Приговорят кого - либо за проявление религиозной деятельности своей, за пояснения слова Божия, по суду на 8 – 12 месяцев, он и кассацию пишет и по всем судам толкается... Одна забота как бы избавиться от отбывания в тюрьме наложеннаго по суду наказания. Сколько времени, сил, энергии, средств тратить на это человек. Тратить на пустыя и противныя учению Иисуса заботы.

Блаженны изгнанные за правду... Блаженны вы, когда будут поносить и гнать и всячески неправедно злословить за Меня, радуйтесь и веселитесь, ибо так гнали и пророков, бывших прежде вас. (Матф. 5. 10 – 11 – 12).

Вместо радости, что приходится потерпеть и этим показать, что мы соль земли, мы суетимся, хлопочем как бы не потерпеть, и этим показываем, что мы не соль земли, а безплодный песок... «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры и налегли на дом тот; и он упал и было падение его великое». (Матф. VII, 27).


Человек религии и знания В.А. Данилов.

С.-Петербург,